Dunque cominciamo dall’inizio, e da quel che si pretende tale:
La erre R è l’iniziale della parola ebraica Resh, che designa la testa, il principio; e con questo decidiamo di partire.
L’unità Uno 1 è l’unico punto che ci interessa, ma sarà formato da 12 qualcosa, a loro volta formati da 7 qualcosa più 4 qualcos’altro più un’ultima unità.
Quindi da 3 gruppi di cose.
La E che accompagna la erre del RE è l’uomo in preghiera, deriva dalla he protosinaitica ed è il suono del respiro, la sonorità originaria della preghiera.
Rimbaud la diceva così: E, candori di vapori e tende, lance di fieri ghiacciai, bianchi re, brividi d'umbelle.
La E è bianca. |
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| In realtà è un uomo che prega in piedi o seduto con le braccia alzate in segno di vocazione, mentre alla sua sinistra nella parola RE c’è dunque una testa vista di profilo con cappello o foulard.
Se la parola è il divenire o la memoria dell’uomo invece l’alfabeto inizia per la A, che è Alef, nelle lingue semitiche e in ebraico significa toro o bue; sebbene un toro non sia un bue, la forma originaria in protosinaitico è una testa di toro, o meglio corna di toro, ma significa energia primordiale.
Viene affiancata normalmente dalla B, ossia Bet, la prima lettera della parola bàyit: in ebraico e nelle lingue semitiche significa la casa.
Le parole adesso si raggruppano attorno a questa immagine come contadini o cacciatori attorno al fuoco.
Dunque appare un toro alla sinistra di un grande focolare, o di una pianta di abitazione con o anche senza focolare, di una porta più o meno aperta sull’esterno…
Ecco abbiamo l’unità di questa mostra: un Re, un capo, un principio, con un respiro o una preghiera al suo fianco, e un bue, o un toro: ossia un energia primordiale data dal principio di questa condivisione, che semplicemente, senza andar troppo lontano, avviene a casa.
Casa.
Naturalmente come ogni spiegazione, anche questa è incompleta e spera di essere parzialmente errata. |
